缘 起
明洪武四年（1371年），因天下平定，没有建立庞大军备之必要，便把开国立过战功的军队，分加别安置到农村屯田，安家落户。当时小榄地多人少，且位于珠江三角洲下游，沙田日有增加，利于围垦，因此官方派了三个卫——广州后卫、广海卫、新宁卫到小榄来。
释 义
什么叫做“卫”和“所”？是当时军队的编制。每一个“卫”，统辖若干个“所”，每一个“所”，以他率领人之姓名为号（如民初之就字营、带字营等），各统领他们下属一批人（各所人数不相等，因其中有些军人不愿随队下乡屯田，事先办好手续，转民户的），连同家属老幼，来小榄落户。
落 户
政府除了把近海冲积成的沙田拨给他们垦殖外（每所分得沙田若干，各所的关帝庙石碑均有载明），还在乡内划定各所人丁的居住处地区，并在各区内，建筑关帝庙一间，作为联系该所成员的公馆。统辖三卫十八的所的总机关设在莲塘街。迨明正统十四年已？，大将董兴率大军到榄清剿黄萧养余孽之役，杀人如麻，该地毁于兵燹，变为乱葬坟，俗称大军山。当时李光祖主管军籍，把先祖必贵的骨灰盅暂放在公馆里，因此役而失去该骨灰。后来李氏十一世李孙宸任南京礼部尚书，遂将该坟地环筑围墙，颜其门日尚书始祖山庄。胆在每年于清明至墓闭期间，仍开放任各姓后人入内拜扫。至于卫所的总机构（大门上石横额刻有卫所两字）何时改建于王成坊，则现在无可考据了。
分 布
各所的居住地区分布如下列：
广州后卫 辖下十二个所，全部在小榄各地区。
刘清所：居住有冈底一带。关帝庙设在第一坊。
邹谅所：居住在文明社一带。关帝庙设在上街。
王成所：居住在王成街一带。关帝庙即“天地正气”。
陈宪所：居诠在大街社一带。关帝庙在回澜街（即金鱼池）。
任官所：居住在大庙前一带。关帝庙在前丽生布店内。
汪智所：居住在大冲边一带。关帝庙在马迳水口庙。
梁相所：居住在腾蛟社一带。关帝庙在第九坊协天宫。
张侃所：居住在半边榄一带。关帝庙在天生一水闸侧。
左珍所：居住在圆榄一带，关帝庙在圆榄脚。（左珍原为该所领，后因不能驾驭其黎姓属员，自愿退让，转为王成所属员。）
祝贵所：居住在凤山东南麓，关帝庙在红山球场地段。
陈沣所：在？口水？一带，关帝庙设在三角市。
李光所：在永安里泰宁一带，关帝庙在茅十桥头北。（李光祖十一世孙李孙宸，明万历年间登翰苑后，即由军籍转为民籍，讳言军籍，故后人无复知有李光所。）
广海卫：辖下四个所全部在大榄地区。
刘晨所：居住在大榄市一带，关帝庙设妙灵宫左侧。
钱广所：居住在跑马地一带，关帝庙原在大榄冈下，后为飓风所毁，改建于大榄市刘晨所关这庙侧。
陈鉴所：居住洪山社一带，关帝庙设在洪山社。又多建文昌庙一间，并称孖庙。
张礼所：居住在第九咀一带，关帝庙设在树孔庙。
新宁卫：辖下两个所，但因人丁少之故，统以“卫”称，不用“所”名。
一所驻在大榄北街一带，关这庙在北街即众神庙。另一所驻在下基三丫浪一带，关帝庙在跃龙桥涌边。
上列十八所，是明初卫所人民来小榄落籍时的数目，但后来因李光一所，出军入民；新宁卫合两所于一卫，不以所名。故减去两所，年湮代远，后人就只知有十六所了。
卫所人民来榄后，政府还给他们一些专利权，所民可以在其居住地区的涌边，设立一个？头（民户不以私设），凡属水路运输，要以他们的？头上落，缴交？头费。但至崇祯年间，何吾驺出任大学士，才能在双美桥边设私家？头。
发 展
洪武初期，距小榄开村只有二百年左右，当时除了依山面水的住地外，全属冲积新成沙田，居民稀少，不能尽其地利。一旦多了卫所一大批劳动力，加速了生产的发展，促进了乡内的建设，很快就改变了水角山村的面貌。这是小榄地区发展史上的一个重要转折点。到了明末，卫籍的子姓，开始发科；如李光所的子姓李孙宸点了翰林；刘清所的属员子姓卢兆龙（俗称卢北科），成了进士；任官所的属员子姓李文柱成了武进士等。有清以来，科名更为鼎盛，道光间有卫籍五虎将：卢、罗、朱、董、张之称誉——卢澍谷秀才（刘清所属员子姓）、罗琛（钱广所属员子姓，与弟罗珊俱举人）、朱潮进士（陈宪所属员子姓）、董百庆（任官所属员子姓）道学家钦赐举人（其弟岳庆举人）、张文彝（邹谅所属员子姓）、与弟文鼎俱举人。其他各所子姓和属员子姓，多有文武科甲，不尽枚举。
同 化
卫所人民来榄之初，军民杂居，彼此习尚不同，常有发生磨擦。后来相处久了，互通婚嫁，感情渐渐洽，才相安无事。至民国后，更没有军籍民籍之分了。但明清两代，军籍之生产农地，名叫屯田，不能卖给民籍的；因其来源是政府拨给他们自耕，未收过产价的。到民国时就可以出卖了。但印契时要升名民田界，想当时的民田，以到此为界罢。
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