孙中山（1866—1925），幼名帝象，学名文，字德明，号逸仙，香山县翠亨村（今属中山市）人。因在从事革命活动时曾化名“中山樵”，所以又叫孙中山。受岭南文化和香山文化的影响,孙中山在少年时就怀有救国救民的志向，并以“洪秀全第二”自居。10岁时入村塾读书，受广东人民斗争传统的影响，十分向往太平天国的革命事业。1879年，孙中山随母赴檀香山，在长兄孙眉的资助下，先后在檀香山、广州、香港等地比较系统地接受了西方式的近代教育。抵达檀香山后，先进入教会学校意奥兰尼中学就读，三年后肄业，英文成绩为班之冠。夏威夷王加剌鸠(David  Kalakaua) 亲自颁奖。

　　1883—1885年的中法战争中，孙中山目睹清政府的卖国、专制和腐败，经常发表反清言论，并与早期的改良主义者何启、郑观应等有所交往。在1883到1886年期间，孙中山继续求学于香港拔萃书室、域多利书院。毕业后，先进广州博济医院附属南华医学堂学习，后转入香港西医书院（这所学校后来并入香港大学）学医。毕业后，在澳门、广州行医，并致力于救国的政治活动。

　　1894年6月，孙中山到天津上书李鸿章，要求改革时政。同年，爆发中日甲午战争，清政府在战争中接连失败，孙中山进一步认清了清王朝的腐败无能，愈发坚定了救国的信念。遂赴檀香山，在华侨中宣传革命。这年11月24日，他在檀香山建立兴中会，提出了“驱除鞑虏，恢复中国，创立合众政府”的主张。次年1月，孙中山回到香港，成立了香港兴中会，准备在广州发动起义，因事泄而失败，被迫逃亡海外。清政府将他作为重要国事犯到处悬重赏通缉。此后他在海外16年，先后 5次环游世界，在华侨中广泛宣传革命，建立革命组织。1905年在东京成立中国同盟会，系统地提出其三民主义思想，并与保皇派进行了激烈的论战。1896年10月，在英国伦敦曾被清公使馆诱捕，经英国友人营救脱险。此后，孙中山详细考察欧美各国的经济政治状况，研究多种流派的政治学说，与欧美各国进步人士接触，产生了具有特色的民生主义理论，三民主义思想由此初步形成。  

　　1897年，孙中山赴日本，结交其朝野人士。1900年10月，派郑士良到广东惠州(今惠阳)三洲田发动起义。义军奋战半月，开始颇为顺利，后因饷械不继而败。戊戌变法以后，孙中山与康有为、梁启超为代表的改良派曾商谈过合作问题，但因改良派坚持保皇、反对革命，合作未能实现。1904年孙中山在日本、檀香山、越南、暹罗(今泰国)、美国等地的华侨及留学生中宣传革命。1905年在比 、德、法留学生建立了革命团体，在此期间也与国内的革命团体和革命志士建立了联系，同时派人到国内外各地发展组织、宣传革命。他自己也在1905—1906年间赴东南亚各地向华侨宣传和募集革命经费，在一些地方创立同盟会的支部。孙中山已经成为中国革命民主派的旗帜。他领导的对改良派的批判，为辛亥革命的爆发作了有力的思想准备。1906—1911年间，同盟会在华南各地组织多次武装起义制定战略方针，并奔走海外，为起义筹集经费。1907年12月镇南关起义时亲临前线参加战斗。各次起义都因缺乏群众基础组织不够严密而失败，但革命党人前仆后继，英勇战斗，给清政府以沉重打击，给全国人民以极大的鼓舞。特别是1911年4月27日的广州黄花岗之役，在全国引起了巨大震动。

　　1911年10月10日武昌起义，得到各省响应，导致清朝专制统治的覆灭，是为著名的辛亥革命。1912年元旦，孙中山在南京就任中华民国临时大总统，创立了中国历史上第一个共和政体。

　　1912年4月卸大总统职，致力于经济建设的宣传。袁世凯窃据大总统职位后阴谋复辟帝制，孙中山乃于1913年发动“二次革命”反袁。1914年在日本组织成立中华革命党。1915年与宋庆龄结婚。

　　1917年，在广州召开非常国会，组织中华民国军政府，被推举为大元帅，开展护法运动。1919年改组中华革命党为中国国民党，担任总理。

　　1921年，非常国会又于广州议定组织中华民国正式政府，孙中山就任大总统，再举护法旗帜。

　　1923年，孙中山第三次在广州建立政权，成立陆海军大元帅大本营，复任大元帅。同年接受苏俄和中国共产党的建议，决定国共两党实行合作，以推进国民革命。

　　1924年1月召开中国国民党第一次全国代表大会，改组国民党，重新解释三民主义。同年秋，冯玉祥发动北京政变，孙中山应邀北上，共商国是。

　　1925年3月12日，因肝癌不治，逝世于北京。

 

　　(一)三民主义

　　1893年，孙中山倡议建立“兴中会”，以“驱除鞑虏，恢复中国，创立合众政府”为宗旨，希望通过“革命排满”推翻清朝政府。1905年7月，中国同盟会成立，“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”被定为同盟会的政治纲领，并在《民报》发刊词中归纳为民族、民权、民生三大主义。
　　民族主义　　民族主义在三民主义中位列最前，提出最早，实际影响也最大。它的主要内涵包括：民族革命、民族自决、大亚洲主义。①民族革命思想：以暴力革命为达到民族主义的手段；以推翻清朝为民族革命任务；以建造共和为民族革命的宗旨。②民族自决思想：培育民族精神，倡建民族国家；明确反帝主张，提倡民族独立；主张民族平等，号召民族统一。③大亚洲主义思想：号召亚洲联合，反对殖民统治；宣扬王道文化，反对霸权文化；主张民主政治，共至世界大同。
　　民权主义　　民权主义是孙中山倡导的三民主义的组成部分，居核心地位。民权主义思想包括：民权时代论；主权在民；民权政体，全民政治；革命程序论，政党政治论，权能区分论，地方自治论，五权宪法论，权能区分理论。
　　民生主义　　民生主义是孙中山的三大“革命纲领”之一，是民族主义、民权主义的起点和归宿。

　　(二)哲学思想

　　宇宙进化理论　　孙中山受西方进化论的影响，在《孙文学说》中，明确提出宇宙进化的三个时期，并揭示了三个时期的具体内容。孙中山认为，宇宙的进化分为三个时期，即物质进化时期，物种进化时期和人类进化时期。宇宙进化三时期理论是孙中山的民族革命理论和民权主义思想的理论依据。
　　生元说　　孙中山在《孙文学说》中提出宇宙进化理论的同时，提出了“生元说”。认为“生元”是生成和构造人类和万物最原始的东西，并提出“生元之知”与“生元之能”的观点。他认为，“生元”既 构造了人，又“依人身而生活”。生元与人存在双向互动的关系。
　　物质与精神观　　物质与精神合一、两个文明相待。
　　知行观　　知难行易学说。
　　民生观　　历史发展的动力、均平和协调、社会互助。
　　伦理观　　包含着几个重要方面：①以中国传统道德为基础，它包括忠孝、仁爱、信义、和平。②以“互助”、“博爱”为原则，它包括人类互助原则和博爱观。③以天下为公为最高境界。

　　(三)文化观

　　文化观的主要观点：①文化开放和民族振兴。  ②兼收众长与益以创新。 ③复我国粹与学习西方。

　　(四)经济建设思想

　　1.区域建设：

　　①以三大港建设为龙头。在《实业计划》中，孙中山在地域空间上规划了中国实业发展的三大经济区，即南部工业区、中部工业区和北部工业区。②区域协调发展。在交通、西部开发等计划上，都反映了孙中山区域经济发展的战略。

　　2.交通建设：发展交通为实业之母，发展铁路建设。

　　3.农业建设：民以食为天，兴农新法，移民垦荒。

　　4.工业建设：工业化为必由之路，工业之本部建设。

　　孙中山一生热爱读书，涉猎较广，并曾经远赴欧洲、日本、美国、南洋等地游历。他的思想不仅涉及上述领域，同时还在钱币改革、革命宣传、战争观与军事思想、妇女解放、商业思想等领域均有涉猎。

 

　　他不是惧怕未来，而是相信未来，奋不顾身地为未来而斗争。 ——列宁

　　他全心全意地为了改造中国而耗费了毕生的精力，真是鞠躬尽瘁，死而后已。——毛泽东

　　中国从鸦片战争起沦为半殖民地半封建社会，中国人成了世界著名的“东亚病夫”。从那时起的近一个世纪，我国有识之士包括孙中山都在寻求中国的出路。孙中山开始就想学习西方，所谓西方即资本主义。后来，孙中山觉得资本主义西方不行了，提出“以俄为师”，学习十月革命后的俄国，开始了国共合作，导致北伐战争的胜利。——邓小平

　　一个世纪以来，中国人民在前进道路上经历了三次历史性的巨大变化，产生了三位站在时代前列的伟大人物：孙中山、毛泽东、邓小平。——江泽民

　　孙中山先生领导的辛亥革命，推翻了清王朝，结束了中国延续了几千年的君主专制制度，开创了完全意义上的中国近代民主革命，为中国的进步打开了闸门。——胡锦涛

　　孙中山一生有很多患难与共的知己，志同道合的同志，礼尚往来的故旧，精明强干的助手，冲锋陷阵的战友。广东的农村、海外华侨、香港和澳门、地下秘密会党、英国和美国基督教传教士，以及日本的浪人会社和政治上的反对派，所有这些构成孙中山从事革命活动不可缺少的错综复杂的人际关系网络。注重老乡关系和利用广东老乡关系来从事革命实践活动，是孙中山的革命活动和人际交往的一个重要特征。同时在孙中山的人际网络中，来自广东的香山籍人士更占据了很大的比例，孙中山的哥哥孙眉早年就是受到邻近香山人的 影响而出国谋生的。在他成长的檀香山，人数众多的香山籍华侨日后也成为了他开展革命活动筹集经费所争取的对象。即使在香港、澳门的时候，与孙中山交往甚密的杨鹤龄、陈少白、尤列三人（与孙中山一起被称为“四大寇”），除尤列、陈少白外，其余都是香山人。
　　香山是孙中山先生的故乡，此地拥有众多的华侨，同时也出现了郑观应、郑藻如、容闳、徐润、唐廷枢这样与清朝上层实权人物有着密切关系的人物，这些都是孙中山开展革命活动不可或缺的资源。正是如此，孙中山对香山一直都是情有独钟的。
　　孙中山与香山人关系密切，特别是在海外的香山籍华侨。孙中山在海外流亡期间与香山籍华侨来往较多。他们积极支持孙中山的革命事业，或出钱、或出力。其中最具代表性的有：程蔚南、杨文纳、李昌、宋居仁、杨著昆、李杞等。孙中山不仅仅结交在国外的华侨，还经常拜访国外的各界人士，并和一些外国人士成为至交。如日本的宫崎寅藏、犬养毅，英国的康德黎等。他们一起构筑了孙中山的关系网，为孙中山的民族革命事业提供支持资源。

代表作品

　　著作《红十字会救伤第一法》（译著）、《民权初步》、《五权宪法》、《中国革命史》、《伦敦蒙难记》、《建国方略》、《 建国大纲》、《孙文学说》、《实业计划》、《三民主义》、《第一次全国代表大会宣言》。
　　文集《孙大总统书牍》、 《孙中山先生文集》、 《孙中山先生演讲集》、《中山全书》、《中山丛书》、《孙中山全集》、《孙中山全集续集》、《总理全集》、《孙中山选集》、《国父全集》、《孙中山全集》。
　　文章《上李鸿章书》 、《檀香山兴中会章程》、《与宫崎寅藏平山周的谈话》、《复翟理斯函》、《〈民报〉发刊词》、 《中国同盟会总章》、《对外宣言书》、《与西蒙的谈话》、《在欧洲的演说》、《讨袁檄文》等。 

亲属后裔      

　　孙达成（1813—1888）孙中山之父，名观林，字达成，号道川，翠亨村人。早年务农，后因家道中落，16岁去澳门谋生，初在鞋店做学徒，后转至澳门一家葡国人开的鞋店当鞋匠，月薪4元。32岁回翠亨，与附近崖口乡隔田村的杨氏结婚，依靠耕作养家糊口。孙达成与杨氏先后生下6个孩子：孙眉　、孙金星（早殇）、孙典（早殇）、孙妙茜、孙文、孙秋绮。光绪十四年二月二十一日（1888年3月23日），孙达成去世，葬翠亨梨头尖山西南（今中山市纪念中学逸仙堂后侧），墓碑刻“显十七世祖考达成孙公之墓”。2000年11月，中山市人民政府公布孙达成墓为市级文物保护单位。

　　杨氏（1828—1910）孙中山的母亲。香山县崖口乡隔田村（今中山市南朗镇崖口村）人。杨氏18岁与孙达成结婚。婚后在家照顾子女，料理家务。孙母在孙中山革命期间，多次赴外避难。宣统二年（1910年7月19日），杨氏在香港病逝，享年83岁。杨氏葬于新界西贡飞鹅山百花林，墓碑题“香邑孙门杨氏太君墓”。

　　卢慕贞（1867—1952）孙中山原配夫人。今珠海外沙人。光绪十年四月十三日与孙中山结婚。婚后，生子孙科和两女。孙中山在外奔波，夫妻聚少离多，卢慕贞则操持家务，照顾老人、抚育子女。她一生对人慈善友爱，深得乡人敬重，被尊称为“孙太夫人”、“卢太夫人”。卢慕贞于1952年初染流行性感冒引致急性肺炎，在澳门病逝，享年85岁。遗体安放在澳门旧西洋坟场，1973年迁葬澳门凼仔孝思墓园。

　　陈粹芬（1874—1962）孙中山的伴侣，原名香菱，又名瑞芬。无子女。因排行第四，人称“四姑”，祖籍福建，出生于香港。1890年认识孙中山。几十年间，一直积极支持孙中山的事业，照顾孙中山的饮食起居。她与孙中山的原配夫人卢慕贞感情很好，情同姐妹。1962年10月21日，陈粹芬在香港去世，享年88岁。1992年6月，遗骨被迁回翠亨谭家山安葬。
　　宋庆龄（1893—1981）孙中山夫人，文昌人（今属海南）。其父宋耀如是一位传教士、实业家兼革命党人，孙中山的战友。1914年宋庆龄开始追随孙中山，1915年10月与孙中山在日本结婚。在护法运动、北伐战争中一直支持孙中山的革命事业。孙中山逝世后，一直坚守着孙中山的革命思想。在西安事变、抗日战争、解放战争中发挥了重大的作用，被尊称为“国母”。1981年宋庆龄因病在北京去世，享年88岁。她的骨灰安葬于上海万国公墓。

　　孙眉 （1854—1915） 孙中山长兄，谱名德彰，号寿屏，香山翠亨村人。孙眉早年在家协助父亲务农，后到檀香山谋生。经过数年发展，孙眉在经济上取得巨大成功，被尊称为“茂宜王”。孙眉早期在经济上支持孙中山在外求学，后来在孙中山选择革命道路后，积极支持孙中山的革命事业。1915年4月在澳门逝世，享年61岁。孙眉死后迁葬于中山市南朗翠亨村。

　　孙科（1891—1973）字建华，孙中山的长子。曾在国民政府担负要职，后来去台湾担任“行政院长”、“立法院长”等职。孙科久居高位不敛私财，并受其父影响，喜好读书。她与陈淑英结婚1910年3月，孙中山与儿子孙科(左一)，生有两子，治平、治强，二女穗英、穗华。与外室严蔼娟生女穗芳，与蓝妮生女穗芬。孙科于1973年在台北逝世，享年82岁,葬于台北阳明山双重溪。

　　孙治平（1913—2006年）孙中山长孙，出生于美国加州。1925年孙中山逝世时曾在北京为孙中山守灵。孙治平在香港、台湾经商多年。与谢秀龄结婚生子国雄，后离婚与张佩霞结婚。孙治平于2001年11月25日回翠亨探家谒祖。2002年，孙治平回乡参加世界中山同乡恳亲大会，并率海外亲友100多人在孙中山故居参加中山市各界纪念孙中山诞辰136周年系列活动。 

　　孙治强（1915—2001）孙中山次孙，出生于美国加州。1925年在北京为孙中山守灵。1928年参加孙中山奉安大典。后赴美国深造获加州经济大学政治经济学硕士学位。1927年随孙科赴莫斯科访问。1949年前，曾任中央信托局秘书，1949年后移居美国加州。1973年，孙科病逝，返台湾奔丧。后留居台湾。与前妻刘肇云生女嘉琳、嘉瑜。后与林伦可结婚生子国元、国升。1992年7月27日曾回家乡翠亨村。1996年11月，与夫人林可伦参加在北京举行的纪念孙中山诞辰130周年大会，受到江泽民等党和国家领导人的亲切接见。纪念大会结束后，于11月19日与其他孙氏家属一行再度回家乡翠亨村。2001年，在美国逝世，葬于加利福尼亚洛杉矶市郊。

　　孙穗英（1922—）孙中山孙女，1922年出生于广州。毕业于美国卫里斯莱大学，与新会人林达文结婚，生子林德杰、女林淑真。　　
　　孙穗华（1925—）孙中山孙女，1925年出生于上海。毕业于美国史密斯大学，与云南籍旅美学者张家恭结婚，生子张孔颖与女张乐文、张乐真。

　　孙穗芳（1936—）孙中山孙女，孙科与外室严霭娟之女。1936年生于上海，与王守基结婚，生子王祖荣、王祖耀。
　　孙穗芬（1937—）孙中山孙女，孙科与外室蓝妮之女。1937年出生于上海，与孙康威结婚，生三子孙仲仁、孙忠杰、孙忠伟。

 

　　自1925年孙中山逝世后，世界上研究他的思想和学说、评价他的历史功业者很多，“孙学”成为一门显学。

　　20世纪20—30年代，研究的着重点主要是整理和出版孙中山的著作，研究孙中山的政治思想——三民主义，以及他的生平事功，这个时期对孙中山研究的主要代表作有美国林百克著，徐植仁译的《孙逸仙传记》（上海三民公司1926年版），英国康德黎、琼斯著，郑启中、陈鹤侣译的《孙逸仙与新中国》（上海民智书局1930年版），我国最早研究孙中山并为之撰写传记的是云南白族人施滉，他在美国斯坦福大学攻读东方学硕士学位时撰写的论文就是《孙中山评传》。
　　1927年蒋介石叛变革命后，国共两党由合作而分裂，因而产生了谁是孙中山思想与事业继承者和真假孙中山三民主义的论争，出现了对孙中山三民主义思想研究的热潮，先后出版了《三民主义之研究》、《孙文主义之哲学的基础》、《三民主义的国家观》、《孙文主义总论》、《三民主义之理论的体系》、《三民主义之使命》、《三民主义概论》、《孙中山先生传》等一批论著。
　　从20世纪30年代中期至40年代末，对孙中山三民主义的研究有所深入和发展。除何干之的《三民主义研究》、崔书琴的《三民主义新论》外，还出版了侯外庐的《三民主义与民主主义》、张闻天等人的《三民主义与共产主义》、郑文瑞的《三民主义哲学之基本研究》等著作。

　　1949年以后至1979年，大陆学者以历史唯物主义观点为指导，坚持实事求是的科学态度，对孙中山的哲学思想、政治思想（三民主义）和历史活动力求做出科学的评价，曾一度出现过研究孙中山的新气象。除了出版陈锡祺著《同盟会成立前的孙中山》外，也发表了不少关于孙中山的哲学思想和三民主义思想以及孙中山与兴中会、同盟会和辛亥革命等方面的研究文章。这时期我国台湾的学者除了编辑出版《国父全集》、《国父年谱长编》以及《革命文献》等资料书之外，也出版了《孙中山先生传》、《孙中山先生的史料与史学》、《孙学体系新论》以及孙中山思想研究等很多著作。与此同时，美国、德国、苏联和日本学者研究孙中山也很有成绩，出版了像《壮志未酬的爱国者——孙中山》、《孙中山与中国革命的起源》、《孙中山传》、《孙文与中国革命》、《孙文与日本》等颇有影响的著作。

　　1979年以来至今，大陆学者对孙中山的研究则以前所未有的态势发展，不仅成立了许多孙中山研究会和研究机构，也举办了多次国际、国内的学术研讨会；不仅出版了《孙中山全集》、《孙中山年谱长编》、《孙中山研究丛书》、《孙中山基金会丛书》等，也出版了许多会议论集，如《孙中山研究的回顾与展望》、《孙中山与他的时代》、《孙中山与亚洲》、《孙中山与中国近代化》、《孙中山与现代文明》，还出版了内容广泛的论著，如《孙中山论》、《孙中山研究论文集》、《孙中山与中国近代化道路研究》、《孙中山与中国近代军阀》、《孙中山与近代中国》、《孙中山政治学说研究》、《广东省志·孙中山志》、《岭南文化与孙中山》、《思想人物与历史文化》、《孙中山社会科学思想研究》、《孙中山教育思想研究》等，以及关于孙中山与共产国际、孙中山与传统文化、孙中山与中国近代经济的发展、孙中山与世界等方面的研究专著。

 

　　纪念设施　　以孙中山及其革命思想为主题的纪念堂、主题公园以及铜像、道路遍布中国和孙中山曾经活动的地方。纪念场馆有武汉辛亥革命纪念馆、南京中山纪念馆、台北“国父纪念馆”、广州市中山纪念堂、 中山市孙文纪念堂；相关主题公园有澳门纪念孙中山市政公园、 中山市中山公园；以孙中山及其革命思想命名的道路、医院以及高校有博爱路、中山路、民权路、博爱医院、中山医院、中山大学、中山学院等。同时在中山、广州、上海、武汉、南京、夏威夷、台北等地都有孙中山先生的铜像。由于孙中山纪念设施较多，在此不一一列举。具体分布情况见《孙中山纪念地分布情况统计表》。

国内纪念地

　　孙中山故居纪念馆　　坐落于中山市翠亨村，孙中山故居位于南朗镇翠亨村，坐东向西，占地面积500平方米，建筑面积340平方米，是孙中山长兄孙眉于1892年从檀香山汇款回来由孙中山主持建成的。孙中山在1892年至1895年曾住在此。现为国家级文物保护单位。
　　上海孙中山故居　　在上海繁华的淮海路以南，思南路东侧的香山路上（原莫利爱路）。孙中山和夫人宋庆龄1918年至1924年间在上海期间曾住在此地。
　　广州黄埔陆军军官军校　　位于广州市东南20公里的黄埔长洲岛。1924年5月，孙中山在中国共产党和苏联的帮助下，创办了黄埔军校，培养革命军事干部。军校旧址于抗战时被炸毁，1964年复原。现黄埔军校旧址是全国重点文物保护单位，广州市爱国主义教育基地。校内有孙中山纪念碑和孙中山铜像、孙中山纪念室、军校校舍，以及“黄埔军校史料陈列室”等。旧址现存校门、孙中山纪念碑和孙中山住过的房子、俱乐部、游泳池等遗址。1928年建的孙中山纪念碑巍然矗立于校内一山冈上，碑顶孙中山头像是日本友人所赠，碑座镌刻有《总理训词》和《总理像赞》等。孙中山住过的房子是一座两层楼房，内有黄埔军校史料陈列室。军校西南山冈上还有东征烈士墓。
　　南京总统府　　在今长江路292号大院，这里原是清王朝两江总督署。1912年1月1日孙中山就任中华民国临时大总统的总统府设于此处。由于这里留下历史遗迹遗存资料较多，现已在此建起“中国近代史博物馆”，对外开放。 
　　北京香山碧云寺孙中山衣冠冢　　1925年3月12日，伟大的爱国者和革命先行者孙中山先生在北京与世长辞。在社会各界举行了隆重的公祭之后，中山先生的灵柩于4月2日移至香山碧云寺金刚宝座塔石券门内暂厝，直至1929年5月中山陵落成后移往南京。移灵时更换出的中山先生的衣帽，被放回原殓的楠木棺中，封入金刚宝座塔石塔内。纪念中山先生遗体暂厝之地，当时的“国民政府”在普明妙觉殿立“总理纪念堂”，在金刚宝座塔石券门石塔立“总理衣冠冢”。新中国成立以后，人民政府重修碧云寺后，复命名为“孙中山纪念堂”（宋庆龄题写）和“孙中山先生衣冠冢”，以为后人瞻仰。