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文人官员柳恩铭做客中山大讲坛

读《论语》能养护国人心灵
2015年8月16日 来源:中山日报  【收藏本文

    回归阅读,回归传统文化。书展第二日迎来周末,人流量明显增加,场内场外都非常热闹。昨天唱主角的新书仍然是以本土书籍为主,本土第一本手绘"Hello,中山"系列,《中山客》系列都抢足了风头。讲座最火爆的当属昨天上午柳恩铭开讲的 《论语心读》。最受孩子们喜欢的当属"博爱100"公益集市,各种古灵精怪的游戏和活动让孩子们流连忘返。
  连续两日阵雨天气,依然挡不位市民对中山书展的热情。据不完全统计,8月15日上午9点至晚上8点半,第七届中山书展共62117人次入场。
  柳恩铭用10年时间通读了37个版本的《论语》。虽然肩负着广州市天河区教育局局长的职责,在白天繁忙的工作之余,柳恩铭每晚都在桌前静心研究《论语》等儒家经典,读书写作。他将有关这部经典的解读和感悟集成《论语心读》,还原被误读的先秦真儒学,直指当今教育弊病。昨天上午,柳恩铭来到中山书展名家大讲坛之香山讲坛的现场。他表示,宗教和所谓的名著不能养护中国人的心灵,但《论语》可以做到这一点。


  ■这里有一个真性情的孔子
  柳恩铭说,作为多年的教育工作者,他十分注意《论语》中体现的孔子的教育“真思想”。孔子开平民教育的先河,以教育构筑平民上升通道,改变平民的命运;孔子开民办教育的先河,让教育脱离体制的桎梏,奏响人本主义的强音;孔子开学术自由的先河,让儒家学术独立于体制之外,奠定中国人本哲学、民本政治、生本教育的基础;孔子开素质教育的先河,无论是诗书礼乐易春秋还是礼乐射御书数,涵盖了当今德智体美劳的全部内涵。
  “但孔子没有以分数累加的方式,把弟子分出三六九等,而是开因材施教、有教无类的先河,敬畏生命、尊重个性,三千弟子七十二贤人各有风采。他既深爱富甲一方的子贡,也深爱‘在陋巷人不堪其忧’的颜回,还深爱‘朽木不可雕也’的宰我。”在柳恩铭看来,这才是以人为本的孔子。过往认为儒家学说保守陈旧、摧残人性、没有现实意义的说法,都是没有读懂《论语》而产生的误会,也是学术的悲哀。儒家学说过去总被认为在师生交往上要维护师道尊严,仿佛教师总是居高临下,学生就该唯唯诺诺,其实不然。柳恩铭认为,两千多年前孔子的儒家课堂,其实已经和今天欧美的课堂很相似,学生可以随时提问,师生可以外出到大自然中教学,“浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”,师生关系平等融洽,毫无禁忌。“子路甚至敢直接问孔子与南子的‘八卦’。今天的学生,能有这样的自由吗?”孔子认为食色,性也。这样的孔子,不仅是真实的,真性情的,还是唯美的、自由的。


  ■对当今教育弊病的痛陈
  柳恩铭痛陈如今教育的三大弊端,迷失了精神活动的本质。“中国很多中小学仍是知识、智慧积累的场所,大学则成为放牧场、圈养圈或职业训练场。他指出,现实的中国教育其实是“有教有类”:对不同地域软件、硬件的投入天壤之别,校际、区际之间师资、科研、设施差距悬殊。学校关注高分的学生多,关注低分的学生少,关心富贵子弟多于贫困子弟。迷失了因材施教的传统。中国教育从小学一年级开始依据分数、排名评价学生,一直排到高三,“一把尺子量12年,兵马俑似地标准化‘生产’学生。而实际上,教育的魅力在不同,因为不同的学生,有不同的教育方式,让他们能得到最大程度的释放。”
  他还表示,四大名著并不适合中小学生看,不应该当做少儿读物推荐给心智还不健全的中小学生。研究传统文化必须重点研究儒学源头 《论语》,绝不是研究四大名著。”


  ■论语可以成为当代人的《圣经》
  柳恩铭认为,一部《论语》就可以成为养护国人心灵的《圣经》。《论语》是融入了生命体验的伦理哲学书籍,是经过了他的三千弟子不断甄选出的经典。儒家最本质的特征是人本、人道、人文,以人为本是儒家最本质、最核心、最真实的价值追求。以人为本用于社会管理就是以民为本,用于教育教学就是以生为本。孔门课堂师生人格平等,关系和谐融洽,气氛自由热烈,民主表达思想。在他的《论语心读》中,孔子是仁者,是人本主义者,是人道主义者,是人文主义者。其开创的东方人文精神,不仅是中国人需要恢复的精神传统,也是全人类最宝贵的精神财富。

  [经典语句]
  ●有人说“唯女人与小人难养”是儒家文化的败笔,是妇女歧视文化的源头,其实正好相反。孔子崇尚真诚,赞美自由自主浪漫的爱情,说出真实感受,抽象出人性特点而已,根本不存在妇女歧视。恰恰相反,孔子是最早的男女平等主义者。
  ●怀才如同怀孕,怀才不遇只是因为才还不够大。如果怀胎八九月,谁都看得出来,才大,当然可以瓜熟蒂落。
  ●于丹解读的《论语》总结起来就是,你不行,你认命,你低头。我解读的《论语》是我不行,我改变,我提升。

 
记者冷启迪实习生卢一志 发表看法】【打印】【关闭

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